?

Log in

No account? Create an account
наша молодёжная группа! [entries|archive|friends|userinfo]
наша молодёжная группа!

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Омовение, Крещение, миквот, мысли вслух [Jan. 19th, 2018|05:19 pm]
наша молодёжная группа!

steba
[Tags|, ]

С юности помню прекрасные слова вл. Антония Блума на Крещение о почерневших от греха водах Иордана.
Только вот, насколько я понимаю, сохранившиеся от тех времен большие миквы из дождевой воды с двумя лестницами - нечистой и чистой - не говорят об идее, что вода накапливает нечистоту, как смытую грязь или яд. Т.е. ее не меняли.
И тогда слова вл.А. не про то, как могли понимать это первые читатели Евангелий.
linkpost comment

Экономика и людоедство [Jan. 15th, 2018|11:52 pm]
наша молодёжная группа!

steba
[Tags|, ]

Михей (почти мой тезка, с таким же значением имени - риторический богословский вопрос) много говорит об "экономике Царства", защищая "мой народ" (потому что сам сельского происхождения).

Вместо справедливости вожди Израиля кушают бедных:
И сказал я: слушайте, главы Иакова и князья дома Израилева: не вам ли должно знать правду?
А вы ненавидите доброе и любите злое;
сдираете с них кожу их и плоть с костей их,
едите плоть народа Моего
и сдираете с них кожу их,
а кости их ломаете и дробите как бы в горшок,
и плоть - как бы в котел.

Сильная каннибалистская метафора. (Похожее есть в Псалме 13:4: Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, [как] едят хлеб, и не призывающие Господа?) Возможно, при этом речь идет не о рейдерских захватах, а о долгах и т.п.

***

Все-таки я не верю в то, что экономика - это просто экономика. И когда речь идет о теле (в чем сила метафоры Михея), это заставляет задуматься. Если женщина с Филиппин продает свою почку, чтобы кормить семью. Проституция (нормальная вещь с точки зрения товара-денег: есть товар, и девушка его выгодно продает). Рабство. (А почему бы не продать себя или своего ребенка, если кто-то покупает человеческие деликатесы за баснословные деньги и если эта сделка крайне выгодна?) Далее – слишком много можно думать.
linkpost comment

Михей, несбывшееся пророчество [Jan. 14th, 2018|01:48 am]
наша молодёжная группа!

steba
[Tags|, ]

Кстати, пример пророчества, которое не исполняется. И таких множество. Если думать (полагаю, иначе нельзя), что это про близкое будущее
6 Обращу Самарию в руины и пустошь, в место для виноградников; ее камни в долину сброшу, до основанья разрушу.
Не случилось - Самарию взяли, но не разрушали до основания сотни лет - до очень позднего типа 108 до н.э.
Подобных примеров много у пророков - где это поэтический язык, гипербола.
Да, потому что это как поэзия, а не точная наука - как (что точная) иногда думают.
linkpost comment

Михей о реновации [Jan. 14th, 2018|01:44 am]
наша молодёжная группа!

steba
[Tags|, ]


Вот древняя (под три тыщи лет почти) реновация в чистом виде и бизнес-планы:

Горе тем, кто зло замышляет, спать ложась,
строит козни и, едва дождавшись рассвета, творит насилие!

Захотят ли поле — захватят,
пожелают дом — отнимут,
не щадя ни хозяина дома, ни семьи его, ни достояния.

(Мих.2:1-2)

Кончается все плохо - увы, для всех.

linkpost comment

актуальные пророки всегда [Dec. 13th, 2017|10:13 pm]
наша молодёжная группа!

steba
[Tags|, , ]

4 И скажи им: Так говорит Господь:
если упал человек, разве не пытается он подняться?
Если сбился с пути, разве не повернет обратно?
5 Почему же народ этот блуждает,
почему Иерусалим блуждает вечно?
За ложь они ухватились,
раскаяние отвергли.
6 Я внимал и слушал,
но правды они не говорили.
Не каялся никто в злодействе,
не говорил: „Что же я сделал!”
Каждый из них бежит по своей дороге,
словно конь, что по полю боя мчится.


Да.сплошь и рядом у людей "системные ошибки" или "положительная обратная связь". Уже безумнее некуда - и от этого еще безумнее. Пророки так актуальны, что берет ужас от толщи веков. Скажем, Иеремия 7 против любых скреп и любого самого возвышенного патриотизма. Утешительно - и грустно.
linkpost comment

Прекратились ли пророки в Израиле в 1 веке? [Dec. 12th, 2017|10:27 pm]
наша молодёжная группа!

steba
[Tags|, ]

Саша спрашивал, откуда известно, что аудитория Иисуса считала, что пророков больше не бывает – а если появились, то настали новые времена? Я не мог ответить. . При том, что евангелисты считают Иоанна пророком, а Иисус считает таковым и себя. А потом (это один из мотивов Пятидесятницы в Деян) Дух сходит на всех и все пророчествуют – даже женщины (но только если покрывают голову).
Я сказал, что не знаю и засомневался. Это не так очевидно.
Еще есть ссылки на более позднюю раввинистическую лит-ру: с ней непонятно, когда такое мнение возникло, вполне возможно, что аж в третьем веке. Там, да, такое мнение есть. Но они и должны были намекнуть, что мы – наследники пророков.
Юстин Мученик об этом говорит – но то полемика с иудеями, какие мы, христиане, крутые и все пророчестивуем. Флвий что-то мимоходом.
Так что я не совсем уверен.
Более убедительная в 1 Макк
44 Потом они рассуждали об оскверненном жертвеннике всесожжения, как поступить с ним.
45 И пришла им добрая мысль разрушить его, чтобы он когда-нибудь не послужил им в поношение, так как язычники осквернили его; и разрушили они жертвенник,
46 и камни сложили на горе храма в приличном месте, пока придет пророк и даст ответ о них.


И еще пара мест… И контрпримеры.
Поискал. Нашел во 2 Варуха – еврейский апокриф конца первого века н.э., уже после разрушения Храма в 70-м году.

LXXXV. 1 Затем знайте, что в прежние времена и в прежние роды наши  отцы имели поддержкою праведников и святых пророков. 2 Но и мы  были на нашей земле, и они помогали нам, когда мы грешили . Они молились  за нас Создавшему нас, ибо они полагались на свои дела. Шаддаи внимал им  и являл нам Свою милость. 4 Но теперь праведники умерли,  пророки упокоились и мы также покинули нашу землю; Сион был отнят у нас.  У нас есть лишь Шаддаи и его Закон.


В общем, я стал меньше уверен, что так уже нет пророка, но в целом – да: пророчества как признак наступления грядущего века.
linkpost comment

Афинагор Афинский [Dec. 12th, 2017|01:37 am]
наша молодёжная группа!

steba
[Tags|]

А у нас вы найдете людей необразованных, ремесленников и стариц, которые, правда, не в состоянии доказать пользу нашего учения словом, но делом подтверждают его нравственную благотворность. Они не слова затверживают, но совершают добрые дела; не ударяют, когда их бьют; не жалуются в суде, когда отнимают у них имение; подают нуждающимся, и любят ближнего, как самих себя.
Афинагор Афинский, II-й век

Так он в апологии представляет христиан окружающему миру. И я удивился. Кабы я хотел представить окружающим 4 качества христиан... Или не я, а люди самых разных направлений, разных конфессий даже: такой список, как у Афинагора, все равно невообразим. Особенно часто апологеты сегодняшние настаивают, что христиане – не лохи, они тоже могут то-то и се-то. А Заповеди Блаженств мы стали держать для внутреннего пользования (в хорошем случае), но уж никак не для внешнего.
linkpost comment

ВЗ для «умножения хлебов» у Марка [Dec. 11th, 2017|11:05 pm]
наша молодёжная группа!

steba
[Tags|, , ]

При чтении слишком важного для Марка и всех евангелистов отрывка об «умножении хлебов» нам поможет история исхода. К сожалению, это не какое-то одно место, а 4 книги из первых пяти.
Про манну, в частности, но не только.
И тут видно, как искусно Марк намекает на Исход, рассказывает свою историю так, что читатель (не современный) должен был об этом подумать. Никаких цитат, как любит Матфей.
Найдите сами в Мк 6:30-44 пяток или больше намеков на Исход.
linkpost comment

Опустошить себя – 1: Флп 2 [Dec. 10th, 2017|08:00 pm]
наша молодёжная группа!

steba
[Tags|, ]

Опустошить себя – 1 Флп 2
Я побаиваюсь библейских текстов на группе. Хотя они для меня очень важны – могут стать рутинной защитой, типа «изучение Библии».  ну вот, самый первый библейский текст на тему – хотя их сотни. Великий, богатый, многоцветный и не всегда понятный текст Павла. Привожу под катом в переводе Безобразова и местами в моем пересказе, выделенном вот так:


Привожу под катом в переводе Безобразова и местами в моем пересказеCollapse )


Он пишет любимой  общине (или 1-5) – вот что нам дорого. Это для него хорошая община – не галаты и не коринфяне. Он начинает с того, как жить в общине. А в стихе 5 переключается на «христологию» - только для Павла нет отдельного богословия от общины, он не переключается, а думает, как жить вместе по образу креста. В смирении почитая друг друга выше себя – это просто как «один из вас Мессия».
И оказывается, он тут проливает свет и на все прочее. Скажем, на жизнь самого Павла и главу Флп 1 (почему Павел говорит, что в тюрьме быть удача и умереть хорошо? Ого – это отражение той же истории) и на прочие главы.

Много непонятного, но… Единство – смирение – крест

Сам текст 5-11 вызывает много споров. Там странные термины, не встречающиеся у Павла, и от значения каждого что-то зависит. Но при всем том немногого понятного из непонятного нам хватит на 25 лет жизни.
А если примитивно про 1-4, то это страстный призыв к единству (вот знак принятого всерьез Евангелия – и повод нам разорвать на себе одежды), для которого нужно смирение (не такое как понимает большинство), основа которого – Крест (и тут переход к 5-11). Иными словами: «опустошить себя» по образу креста, чтобы стать хорошей общиной.

1-5 кратко.
Единство = смирение = быть во Христе = путь Самого Мессии = опустошить себя
Очень упрощенно:
Если вы уже почувствовали вкус жизни во Христе (стих 1), то стремитесь к большему и важнейшему – единству (2), а это приходит через смирение, отказ от корысти в пользу другого (3-4), потому что это соответствует Мессии Иисусу (спорный стих 5), который…

И тут переход к великой второй части, которая вроде придаточного предложения к жизни общины. Тщеславие тут (как и в русском слове) стремление к славе «для себя». Это сильно перекликается со славой, полученной Мессией, Который не стремился к славе «для себя». Стих 5 не совсем ясен, допускает много переводов, но в любом случае как-то связывает сказанное об «общинном смирении» с Христом Иисусом.

Гимн
И далее начинается 6-11, важнейший текст Павла. Это центр, а все прочее – комментарии к нему. И это богословие, которое имеет самое прямое отношение к жизни. Главная история о Христе, которая придает форму историям жизни Его последователей.

Это по форме гимн, торжественная речь, возможно, для пения. Некоторые считают, что Павел использует уже существовавший  гимн – не факт и неважно, в любом случае он знает, что делает.
Там две части:
6-8 – как бы спуск вниз
9-11 – путь к славе.
Заметим: Мессия активно (грамматически) действует только в первой части – Он сам сходит вниз, а к славе Его возносит Отец, а Мессия в пассиве. Ага, как в группе мы активно можем «опустошить себя», но не прийти к славе общины.

Найди свое место в истории
Во Христе Бог вмешался в историю Его мира, где мы, слушатели, оказываемся действующими лицами, а место действия - община.
Это альтернатива Адаму, который хотел использовать свое сыновство в личных целях и стать подобным Богу. Это история Израиля – который и был создан из-за непослушания Адама как Слуга – и тоже… пока не стал собой в Мессии. Бог оправдывает не в награду за страдания, но: "Вот что Божие!" За этим стоит история Бога – вот Он какой. Вот что значит быть Богом: именно из-за равенства Богу Мессия умаляет себя и идет на крест. Это же должны делать все носящие Его образ. Настоящее равенство Богу – стать рабом. Это не скрывает Бога (за смирением Раба), но Его открывает - как думает Павел!
(Заметим: любое обычное божество и его пародии - царек, монарх, господь - похоже на идола. И стремится не вниз, а вверх. И отражает иерархию общества, где главные сверху.)

А христиане Филипп жили в окружении иной истории: империи с ее военной мощью, где все стремятся восходить. И распятый на римском кресте Мессия – образ деградации: страшный позор. Так себя не ведут приличные люди. А уж особенно господа и боги.
Поэтому тут есть альтернативная политика  – можно жить иначе, чем все, отражая образ настоящего Бога.
Косвенно это речь к общине. Живите в иной истории, не следуйте культу императора, охватывающему Империю.
linkpost comment

Мк 6:14, казнь Иоанна, главный вопросик и параллели [Dec. 4th, 2017|10:31 pm]
наша молодёжная группа!

steba
[Tags|, ]

Вопрос главный: если вы читали всю главу 6 подряд, то заметили, что Марк вставил казнь Иоанна (в его хронологии уже прошлую) в историю учеников, посланных на проповедь. Они в стихах 7-13 отправляются, а в стихе 30 возвращаются, а между тем и этим – казнь Иоанна. Как монтаж в кино. Зачем так Марк смонтировал?

Если хотите параллели, то почитайте Эсфирь и (второкноническую) Юдмифь: Женщины, вино и казни, да. (Отличие - там правильные женщины.)

Юдифь 16

6 Не от юношей пал сильный их,
не сыны титанов поразили его,
и не рослые исполины налегли на него,
но Иудифь, дочь Мерарии, красотою лица своего погубила его;
7 потому что она для возвышения бедствовавших в Израиле
сняла с себя одежды вдовства своего,
помазала лице свое благовонною мастью,
8 украсила волосы свои головным убором,
надела для прельщения его льняную одежду.
9 Ее сандалии восхитили взор его,
и красота ее пленила душу его;
меч прошел по шее его.

Флавия я приводил в другом месте: http://mstud.org/library/nochrist/flavius/aj/book18/5.htm Еще, разумеется, параллелей много: смерти еврейских мученгиков, верные около дурных царей (Даниил, см. опять пир Вальтасара, скажем), царица Иезавель помоггает царю умерщвлять праведников и многое др. 
linkpost comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]