Заповеди (? – тут вопрос – и кто это слово придумал?) Блаженств ключевая идея (почти Маяковский уже)
если не думать сперва что это про то как Израилю быть Израилем то остается общечеловеческая манная кашка: как стать хорошим человеком ангелоидом (второго сорта)
а на деле: добрая пища для изгнанников возвращение домой началось! но кто может вернуться домой?
первая амнистия объявлена для несправедливо посаженных и тех, кто по этому поводу открывал рот
Все-таки Утешитель (Дух) – это просто совсем неудачный и сбивающий с толку перевод непереводимого παράκλητος– сам я любил это слово, но… истина дороже.
У Матфея непонятно, кто это слышит - и слышит ли - кроме Иисуса. И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и вот, открылись небеса, и увидел Он нисходящего, как голубь, Духа Божия, спускающегося на Него. И вот, голос с небес, говорящий: это Сын Мой Возлюбленный, на Ком Мое благоволение.
Как бьудто и не для аудитории: не говорится тут об Иоанне, народе или фарисееях. Слова для читателя? М.б. Бог произносит их в своем Совете. Как в прологе Иова – тем более что сатана тут же скоро появится на сцене. Иисус как пророк, присутствующий на таком Совете (одно из определений пророка Израиля).
Если скучно читать в Евангелиях одно и то же – скажем, про крещение Иисуса, - есть еще одна «игра» против скуки. Больше, чем игра, и доступная даже без греческого. Сравнить разные версии: как по-разному об этом рассказывают, скажем, Матфей и Марк. Разные картинки и акценты. Если вы читали только Марка (наверное, такие общины существовали), то увидите не совсем то же, что читатели Матфея. (Лучше, конечно, не Синодальный перевод, где есть склонность гармонизировать и сглаживать отличия.) Иногда даже можно понять (или предположить), почему данный евангелист рассказал это именно так.
Женский вопрос у Луки В самых ключевых событиях у Луки участвуют преимущественно женщины. Пролог Луки (главы 1-2): зачатия, беременности, младенцы, женщины говорят «да» Богу. Конец Луки (23-24): похороны, справки о смерти, мерзость могил, женщины, только женщины, похоронные обряды, оплакивания, вокруг самых главных событий – только женщины. Как у всех евангелистов, женщины приходят к пустому гробу. Как ни у кого – они тут причислены к ученикам. Они были с Иисусом в Галилее и слышали предсказание о воскресении. Он и у гроба это вспомнили. Им ангелы не поручают ничего сказать ученикам – потому что они сами ученики (ученицы?). Впрочем, Лк к этому готовил в 8:2-3 – там женщины уже были с Иисусом - и в споре Марфы и Марии, где сестра упрекает Марию за то, что та сидит у ног – ведет себя как мужчины-ученики. И многое др. у Лк и Деян. Однако Одиннадцать пока относятся к женщинам по-старому. Наверное, это еще один пример слепоты учеников. Они считают женщин за «женщин как их понимают в той культуре»: И показались им слова эти бредом, и они не верили женщинам… Хотя Петр все-таки побежал ко гробу проверить – в пустую гробницу все же поверил. Пока не более того, кажется.
Вот подумал еще о чем, что постоянно стоит объяснять. Сейчас мы узнаем о распоряжениях, скажем, Собянина через Интернет. Даже сто лет назад вывешивались декреты власти в людных местах. А раньше – если царь, скажем, издавал указ – требовались геральды царей. Вот как надо понимать «проповедь» Иоанна Крестителя и Иисуса – они геральды Бога, который воцарится. Павел – геральд Мессии, который стал Царем и Господином мира. Это меняет отношение к «проповеди». Не попытка увлечь разговором на психологические темы или, подобно гуру, предложить завлекательную духовность. Но: «Меня послал Царь с такими-то распоряжениями». И это всегда весть о том, что ныне нас тупило какое-то изменение («появился новый Царь – или Царь издал приказ об амнистии грехов Израилю [это Исайя 40 и далее]»). Добрая весть о событии, а не просто о вечных ценностях. Это больше похоже на политическое. Разумеется, в ВЗ это можно сказать о пророках. У Исайи 40 с первой строчки («утешайте… народ») сплошные геральды-глашатаи-благовестники. Это реально меняет восприятие всей истории в Библии. И их трудно заметить – а без них никто не узнает об указах Царя.
Синодальный перевод: Тот, Кто от начала вызывает роды... Не все поймут, что речь тут не о стимуляции родовой деятельности, но совсем про другое (РБО): Кто так устроил, кто сделал это? Тот, кто от начала времен вызывает поколенья на свет! Я, Господь, — Первый, и с последним поколеньем тоже буду Я!»
Утешайте , утешайте народ Мой! — говорит Бог ваш. — В одной раввинистической проповеди говорилось, что разрушение Иерусалима огорчило Бога, так что Он нуждался в утешении. И тут Он говорит: «Утешайте, утешайте [Меня], народ Мой».
