• steba

Блаженства, или Сильнейший повод читать Исайю 61

Поэ

Заповеди (? – тут вопрос – и кто это слово придумал?) Блаженств
ключевая идея
(почти Маяковский уже)

если не думать сперва
что это про то
как Израилю быть Израилем
то остается общечеловеческая
манная кашка: как стать хорошим человеком
ангелоидом (второго сорта)

а на деле: добрая пища для изгнанников
возвращение домой началось!
но кто может вернуться домой?

первая амнистия объявлена
для несправедливо посаженных
и тех, кто по этому поводу открывал рот
  • steba

Крещение у Матфея: кто это слышит?

У Матфея непонятно, кто это слышит - и слышит ли - кроме Иисуса.
И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и вот, открылись небеса, и увидел Он нисходящего, как голубь, Духа Божия, спускающегося на Него.
И вот, голос с небес, говорящий: это Сын Мой Возлюбленный, на Ком Мое благоволение.


Как бьудто и не для аудитории: не говорится тут об Иоанне, народе или фарисееях. Слова для читателя? М.б. Бог произносит их в своем Совете. Как в прологе Иова – тем более что сатана тут же скоро появится на сцене.

Иисус как пророк, присутствующий на таком Совете (одно из определений пророка Израиля).
  • steba

Если скучно читать в Евангелиях одно и то же...

Если скучно читать в Евангелиях одно и то же – скажем, про крещение Иисуса, - есть еще одна «игра» против скуки. Больше, чем игра, и доступная даже без греческого.
Сравнить разные версии: как по-разному об этом рассказывают, скажем, Матфей и Марк. Разные картинки и акценты. Если вы читали только Марка (наверное, такие общины существовали), то увидите не совсем то же, что читатели Матфея. (Лучше, конечно, не Синодальный перевод, где есть склонность гармонизировать и сглаживать отличия.)
Иногда даже можно понять (или предположить), почему данный евангелист рассказал это именно так.
  • steba

Женский вопрос у Луки

Женский вопрос у Луки
В самых ключевых событиях у Луки участвуют преимущественно женщины.
Пролог Луки (главы 1-2): зачатия, беременности, младенцы, женщины говорят «да» Богу.
Конец Луки (23-24): похороны, справки о смерти, мерзость могил, женщины, только женщины, похоронные обряды, оплакивания, вокруг самых главных событий – только женщины.
Как у всех евангелистов, женщины приходят к пустому гробу. Как ни у кого – они тут причислены к ученикам. Они были с Иисусом в Галилее и слышали предсказание о воскресении. Он и у гроба это вспомнили. Им ангелы не поручают ничего сказать ученикам – потому что они сами ученики (ученицы?).
Впрочем, Лк к этому готовил в 8:2-3 – там женщины уже были с Иисусом - и в споре Марфы и Марии, где сестра упрекает  Марию за то, что та сидит у ног – ведет себя как мужчины-ученики. И многое др. у Лк и Деян.
Однако Одиннадцать пока относятся к женщинам по-старому. Наверное, это еще один пример слепоты учеников. Они считают женщин за «женщин как их понимают в той культуре»:
И показались им слова эти бредом, и они не верили женщинам…
Хотя Петр все-таки побежал ко гробу проверить – в пустую гробницу все же поверил. Пока не более того, кажется.
  • steba

Родословная Матфея

Как известно, Матфей начинается с родословной.

Там почему-тот упомянуты 4 женщины. Вовсе не Сарра, Рахиль и Ревекка.
Вопрос: что объединяет этих женщин:

проститутку Рахав
Фамарь (Тамару), которой пришлось переспать со свекром
«бывшую за Урией»
Руфь Рут

И рядом с ними Мария. (Там есть две теории, расскажу.)
Ну и еще вопроспро отличие этой родословной от родословной Луки.
 
  • steba

геральды царя

Вот подумал еще о чем, что постоянно стоит объяснять.
Сейчас мы узнаем о распоряжениях, скажем, Собянина через Интернет. Даже сто лет назад вывешивались декреты власти в людных местах.
А раньше – если царь, скажем, издавал указ – требовались геральды царей.
Вот как надо понимать «проповедь» Иоанна Крестителя и Иисуса – они геральды Бога, который воцарится.
Павел – геральд Мессии, который стал Царем и Господином мира.
Это меняет отношение к «проповеди». Не попытка увлечь разговором на психологические темы или, подобно гуру, предложить завлекательную духовность. Но: «Меня послал Царь с такими-то распоряжениями».
И это всегда весть о том, что ныне нас тупило какое-то изменение («появился новый Царь – или Царь издал приказ об амнистии грехов Израилю [это Исайя 40 и далее]»). Добрая весть о событии, а не просто о вечных ценностях. Это больше похоже на политическое.
Разумеется, в ВЗ это можно сказать о пророках. У Исайи 40 с первой строчки («утешайте… народ») сплошные геральды-глашатаи-благовестники.
Это реально меняет восприятие всей истории в Библии. И их трудно заметить – а без них никто не узнает об указах Царя.
  • steba

Смешные грехи Синодального перевода

Синодальный перевод: Тот, Кто от начала вызывает роды...
Не все поймут, что речь тут не о стимуляции родовой деятельности, но совсем про другое (РБО):
Кто так устроил, кто сделал это? Тот, кто от начала времен вызывает поколенья на свет! Я, Господь, — Первый, и с последним поколеньем тоже буду Я!»
  • steba

утешайте, Исайя 40

Утешайте , утешайте  народ Мой! — говорит Бог ваш. —
В одной раввинистической проповеди говорилось, что разрушение Иерусалима огорчило Бога, так что Он нуждался в утешении. И тут Он говорит: «Утешайте, утешайте [Меня], народ Мой».